印度华东说念主

作家｜碧落清遥

责编｜Thomas

中国和印度疆域邻接，互为最大陆上邻国。两国东说念主口总量位居全球前两位。中国和印度的海异族群也位居全球前两位，国际华东说念主5800余万，国际印度裔3500余万。

汉代之后，跟着丝绸之路的西进以及释教东传，中印建立了较为密切的经济东说念主文交易。法显、玄奘西去天竺求取真经，唐太宗与戒日王互遣三使皆是这段历史的最佳见证。

▲中印迫在眉睫

中印两国自古疏浚密切且领稀有千万领域的国际移民族群，但中印之间的移民数目极少。

20世纪上半叶，印度华东说念主群体数目达到历史巅峰，但仅有不到6万东说念主。二战后，印度华东说念主数目束缚减少，如今已不及万东说念主。

印度华东说念主群体究竟若何产生，他们又为什么在“逃离”印度？

▲印度华东说念主神秘顾客方法

一、翻山越海

中国印度是世界上紧要的斯文古国，华夏斯文发端于黄河与长江流域，古印度斯文则兴起于印度河与恒河流域。

古代中印两国的斯文中枢区却相隔甚远，高耸的青藏高原与喜马拉雅山脉为中印疏浚增添了不小的遏制。

▲青藏高原

公元前2世纪末，跟着张骞凿空西域，从长安发端的丝绸之路沿途向西插足中亚，分歧门道则转向南边，经阿富汗插足印度北部，这为古代中印两国经济文化疏浚提供了可能。

此时的中印两国斯文一经发展成相当纯属的水平，中国建立了以孔教为想想中枢的郡县制国度。印度变成了纯属的释教信仰以及复杂的曼陀罗政事系统。

当中国向西域、印度等地输出货品时，印度却在向中国等地输出释教文化。着1世纪初，释教受到东汉明帝的认同，中国出现了最早的梵刹——白马寺。

▲白马寺

东汉邀请迦叶摩腾、竺法兰两位印度高僧来华传授佛法，尔后二东说念主常居洛阳并归天于此。

2世纪末，东汉在寺东说念主、外戚步骤干政下束缚寂静直至消一火。就地而来的三国时期以及西晋顷刻斡旋后再度分裂变成的南北朝，匹夫因战乱流荡他乡。

寰球在悠扬的时期中更多的通过宗教获取精神接济，提出众生对等、循环投胎的释教运转在华夏地面传播。

▲释教西来

释教想想在中国束缚原土化并发展壮大，一些中印的高僧成为两国最早的“移民”。

公元401年，祖籍印度的西域高僧鸠摩罗什到达长安，成为羌东说念主建立的后秦政权的国师。鸠摩罗什将梵文佛经《修多罗》译成中文，他在华生活十余年，公元413年在长安草堂寺归天。

鸠摩罗什来华的第二年，中国僧侣法显等东说念主踏上了前去天竺求取戒律的征程。他们沿着丝绸之路向西直至帕米尔高原，然后向南插足印度。法显等东说念主在印度中北部游历十年，佩戴多部佛经归国。

▲法显出洋门道

除此之外，少林寺独创东说念主佛陀跋陀罗、中国禅宗始创者达摩祖师皆是印度来华高僧并在华归天。

隋唐时辰，中国的国力束缚攀升，中印间的文化疏浚愈加时常，印度自孔雀王朝后耐久未能变成斡旋政权。唐朝建立后，那时印度地区最强项的，是统领恒河流域的戒日帝国。

历史上着名的玄奘到天竺（印度）求取真经的办法地便是戒日帝国境内的那烂陀寺。与玄奘西行求法同期，唐朝派出官方使团出使戒日帝国。

▲那烂陀寺奇迹

640-647年，唐朝与戒日各遣使3次，其中公元647年唐朝第三次遣使，恰逢戒日王诗罗逸多物化，大臣阿罗那顺政变登位。

阿罗那顺劫杀唐朝使节团，唐使中的王玄策借调吐蕃、泥婆罗等国队列，在距离大唐沉之外的恒河地区自如了戒日帝国的内乱。

再如唐玄宗时辰编纂《开元占经》的瞿昙悉达，他所在的瞿昙眷属在7世纪末从印度迁居中国。瞿昙悉达本东说念主是第三代“大唐印裔”

▲盛唐与天竺（印度）

总的来说，从两汉到隋唐，中印之间通过丝绸之路产生了经济文化计议，其中最为主要的是两国对于梵学的疏浚。

西汉之后中国封建王朝断断续续对西域践诺统领，但驻军和移民数目相当有限，遑论更为远处、文化各异巨大的印度。且中国封建王朝严格规定东说念主口流动，那时并未在印度变成华东说念主移民群体。

唐朝消一火后，中国先后资历五代十国和两宋时辰，华夏王朝失去了对西域的规定。印度原土仍是各国纷争，且印度教势力强项，伊斯兰教也插足南亚西北部，释教式微，中印文化疏浚的紧要序言隐匿了，两地疏浚简直断交。

▲如今南亚宗教漫步

13世纪末，元帝国初度将青藏高原纳入中国大一统封建王朝的统领范围，中国封建王朝与印度场地政权初度交壤，但高耸的喜马拉雅山依旧拒绝着两地疏浚。

倒是因为造船技艺与海上丝绸之路的发展，中国与外界的计议更为讲究。除了商贸行为，一些不肯秉承蒙古统领的南宋旧民从东南沿海乘船开赴，移民到相近的越南、泰国等地。以致在马来亚等地与当地东说念主交融，变成文化特色见解的峇峇娘惹族群。

▲娘惹

有极少中国商船穿越马六甲海峡插足印度洋，来到了印度沿海港口。但毕竟道路远处，并莫得华东说念主选拔移民印度。

15世纪初，明朝派出郑和带领普遍的舰队出航，就到达过印度的古里等港口。

16世纪初，葡萄经纪东说念主在地舆大发展通顺中初度越过好望角，发现了直达印度的航路。尔后法国、英国等欧洲国度纷纷加入殖民印度的行列。

▲新航路开辟

1757年，英国东印度公司队列在普拉西战役中打败孟加拉场地封建领主，进而规定了肥好意思的恒河三角洲。英国以此为基地束缚蚕食鲸吞印度封建王公领地，渐渐垄断了印度。

1772年，孟加拉地区的加尔各答成为英属印度的行政中心。此地位于恒河支流胡格利河边，建有联通印度洋的港口。

▲1776年的南亚

与此同期，跟着清王朝晖益严实的海禁政策。一些不肯秉承满族统领的汉东说念主和寻求糊口的沿海住户南下迁居东南亚。

华东说念主凭借手中的技艺和资金，勾通东南亚的地缘样貌，很快在东南亚打下一派全国。如在越南南进进程中，为越南开辟湄公河三角洲河仙镇的鄚玖，在加里曼丹岛西部建立兰芳共和国的罗芳伯等东说念主。

▲华东说念主开辟的河仙镇

印度也出现了近代早期的华东说念主移民。1778年，广东香山东说念主(今广东中山市)杨大钊(笔名阿钊)奴婢外商船只抵达加尔各答。

证据1778年东印度公司的记录，“印度总督沃伦·黑斯廷斯甘愿阿钊在巴吉以南约6英里处获取了地皮——年房钱45卢比”杨大钊成为有史料记录的第一位在印度发展糖业而假寓的华东说念主。

▲黑斯廷斯

为系念杨大钊在加尔各答开办糖厂的资历，今天加尔各答城郊钻石港隔壁的地皮仍被称为糖园或者阿钊坡(Achipur)。

19世纪早期，那些奴婢杨大钊制糖的香山同乡连接搬到加尔各答城里以提拉蒂商场为中心的旧中国街居住，他们从事手工制鞋、木器加工或者餐饮服务等行当餬口。

1783年杨大钊物化后，加尔各答仍是印度华东说念主最为蚁集的地区，但直至1799年，当地华东说念主不及300东说念主。

▲阿钊坡的位置

二、印度旧事

19世纪初，英国先后打败印度半岛上强项的迈索尔、马拉塔等政权，规定了印度半岛卓绝70%的地皮。残存的王公也不同进程的受到英国东印度公司的规定。

诚然英国渐渐竖立了在全球的霸权，但东方的大清帝国凭借茶叶瓷器的出口，每年皆从英国手中赚取多量白银。

为了扭转交易逆差，英国凭借“茶叶大盗”罗伯特·福琼从中国盗取的茶叶种子，运转在印度东北部的阿萨姆等地试种茶叶。

▲阿萨姆位于印度东北

19世纪初，极少中国南边的茶农通过偷渡或被贩卖的方式来到印度阿萨姆。他们被英国东说念主雇佣在当地的茶叶扶植园责任（约200东说念主）。

英国挑升志的将华东说念主大领域引进马来亚、新加坡等英属东南亚从属国。华东说念主从事采矿等低级技艺行业，华东说念主巨贾还被赋予一定的政事地位和权益，英国借此均衡当地原住民势力。

▲东南亚华东说念主

1842年第一次烟土构兵后，恶臭的清廷除了割地赔款，还被迫绽放东南沿海五处港口对英国互市。

五口互市后，列强势力运转在中国东南沿海扩张，通过所谓的“猪仔馆”，华东说念主偷渡或被贩卖的情况更严重了。

除了被犯警贩卖的东说念主口，列强的入侵、清廷的寂静外加太平天堂通顺对中国东南地区的巨大破裂，这皆催动着闽粤等南边沿海省份的停业农民移民国际。

▲西方悔恨华东说念主的漫画

到1900年，东南亚总东说念主口约5000万，华东说念主数目就冲破了百万领域（不包括18世纪前的华东说念主移民）。

相较之下，在1901年英印殖民政府的统计中，印度的汉族华东说念主群体约6000东说念主。他们主要漫步在加尔各答、孟买、马德拉斯等沿海港口城市，其中尤以加尔各答最多，达到3857东说念主。

▲19世纪末，加尔各答港口的汽船

印度华东说念主较少，除了地舆上的未便，也与印度的文化、英国的统领方式联系。

率先，印度教信仰与中国传统文化各异巨大，华东说念主不成也不肯融入所谓的种姓轨制中。

如东南亚、好意思洲等地的华东说念主移民初到移入地时，多靠“三板斧”闯全国。即餐饮、剃头和洗染。这类服务行业简略阐扬华东说念主的眷属或族群力量，服务性行业也便于上手。

▲国际中餐馆

印度华东说念主没能在南亚阐发出餐饮剃头等三板斧，这与印度腹地的文化、地舆因素息息计议。那时英属印度70%以上东说念主口信仰印度教。中餐在对猪牛肉皆有禁忌的南亚很难掀开商场。印度教徒将宰杀（皮革）等行业视为低种姓的责任，初来乍到的华东说念主被迫的占据了这块商场空白。

孟加拉等地坐褥黄麻，被用来织布，沿海港口需要多量船只运输，郑州酒店神秘顾客公司华东说念主因此蚁集到洗染、布商、海员等行业。

▲南亚黄麻丰充

其次，华东说念主与印度东说念主长相不同，这随时能成为华东说念主被“畸形对待”的标签。东南亚东说念主的长相与华东说念主相近，且当地很多场地莫得印度那般高度纯属的场地政事、文化，华东说念主融入难度较低。

第三，20世纪初的英属印度东说念主口约3亿，是那时东南亚东说念主口的6倍，远不需要引入华东说念主进行开辟建立。

印度因为国内东说念主口过多，在19世纪末多量东说念主口出海。主要办法地是今东南亚的英属从属国，如本日马来西亚、新加坡的数百万印度裔以及缅甸的罗兴亚东说念主。

▲新加坡现任总统尚达曼（印度裔）

在东南亚地区的华东说念主社会中。华东说念主移民证据祖籍变成了国际群体，如福建帮、客家帮、广府帮、潮州帮和海南帮。他们有以方言、地域和帮会别离的经济行为范围，从事不同的做事，有相对固定的做事圈。

印度华东说念主做事别离上具有见解的帮群特质。19世纪末到20世纪初，华东说念主移民中广东东说念主的比例恒久在70%-80%傍边，福建和湖北等省移民分别占5%~10%。山东籍占8%，其他省籍占3%傍边。

粤省华东说念主多从事制革、制鞋、机械、木匠、海员、饭店业。湖北东说念主大皆从事纸花和镶牙业。山东东说念主多规划中国绸缎，江苏、浙江东说念主多规划饭店、洗衣、缝衣及帆海，云南、河北东说念主多规划与西藏的商品交易。

▲部分印度华东说念主有吸食烟土的恶习

19世纪末，跟着英国在南亚统领的日益相识，英属印度非论是地皮面积、经济总量照旧东说念主口领域，皆是英国最紧要的从属国。为了保证英属印度的安全，英国运转在其周围构建缓冲区。

英属印度西朔方，英国在1838-1919年间发动三次构兵，一度使阿富汗沦为英属印度和俄属中亚间的缓冲国。

东朔方，英国东说念主束缚向中国西藏浸透。一方面犯警划设“麦克马洪线”，片面将中国藏南9万闲居公里疆域纳入英属印度。另一方面在1903年武力入侵中国西藏，迫使清廷绽放西藏与印度之间的交易港口。

▲英军入侵西藏

跟着中国西藏与英属印度的经贸往复束缚密切，一些藏族边民和商东说念主来到英属印度鸿沟的大吉岭、噶伦堡等地。他们多从事打包、缝衣、作念鞋、搬运和旅社工东说念主等行业。

从西藏而来的藏族移民组成印度华东说念主的另一紧要群体，到1910年时，印度的藏族外侨东说念主口约2000~3000东说念主，占印度华东说念主总额的40%傍边。

▲英属印度

1912年清朝消一火，西藏场地政府在英国的扶持下割据自强。在此配景下，更多中国藏族插足英属印度北部，其中既有商东说念主，也有求知的贵族和喇嘛。

20世纪30年代，日本束缚延迟的贪念促使其发动了侵华构兵。好意思国为谢绝日本毁伤其在远东的利益，渐渐为止对废钢、石油等物质出口日本。

跟着构兵的陆续，日本于1941年12月偷袭珍珠港重创好意思太平洋舰队，日军同期入侵了东南亚的西洋从属国，以获取当地丰富的资源。至1942年中旬，东南亚全境沦陷。

▲日本入侵东南亚

从日本侵华到太平洋构兵爆发，印度华东说念主数目快速增长，在1941岁首度冲破两万东说念主大关。这并非印度华东说念主当然生息的后果，受构兵影响，多量居住在东南亚的华东说念主移民进行了“二次迁移”，插足尚未被日本占领印度。

数万中国队列在挽回驻缅甸英军之后向西插足印度。在印度兰伽姆换装新型装备并秉承覆按，为日后友军反攻东南亚作念好准备。

▲中国驻印军秉承覆按

多量中国东说念主的到来鼓励印度中国餐馆日益繁荣，那时全印各地华裔规划的大小餐馆茶馆约在150家以上。华东说念主牙病院更是达到300余家。

那时的国民政府在加尔各答树立做事处，华裔新闻奇迹因而振兴。《印过活报》最高日刊行量曾达3000多份，此外，还有《中国周报》《军声报》《新军月刊》三种报刊刊行，《中央日报》在加尔各答也有分销处。

纵不雅近代印度华东说念主的发展史，诚然族群领域恒久有限，印度出现了唐东说念主街、孔庙、同乡会、中文体校和中文报纸。印度华东说念主在掌捏当地谈话的同期，相对圆善的保留了谈话与传统习俗。

▲印度华东说念主会馆

三、峻岭之南

1945年二战结果，英国诚然获取征服国身份，但国力在构兵中大受损耗，已无力看护势力遍布全球的殖民帝国。

在此配景下，以甘地等为代表的寂寞派在经过数十年斗争后，英属印度也迎来了寂寞的朝阳。

1947年，英国浅陋凶狠的以印度教和伊斯兰教为区分行为，将英属印度分为印度、巴基斯坦两个寂寞国度。

▲印巴分治

印巴分治并未过多影响印度华东说念主群体，因为那时印度华东说念主的聚居地大皆漫步在重生的印度共和国境内（蚁集在加尔各答）。巴基斯坦仅有卡拉奇等地有百余东说念主的华东说念主。

印度寂寞之初，华东说念主的生活与英国殖民时辰并无太大各异。因领有印度国籍，印度华东说念主具备了选举权。

1949年，中国经过3年开脱构兵后建立了重生的东说念主民政权。那时西藏的场地政府（噶厦）试图负嵎顽抗，扞拒开脱军入藏。

▲开脱军跨过金沙江

印度在1950年同中国建交，但其遭遇英国两个世纪的殖民统领，寂寞后却拾起英国东说念主当年的政策计议，片面将中国西藏看作念其外围缓冲政权。印度以致代表所谓的“西藏政府”向连结国递交了“制止入侵”的央求。

西藏问题最终在1951年和平惩处，西藏的噶厦场地政府暂时保留。上世纪50年代初期，中印两国关系基本看护健康发展，中印两国总理在1954年竣事了互访。

▲周总理访印

印度安闲的政事场合为华东说念主做生意提供了一定保险，又有新移民插足印度，印度华东说念主领域在50年代达到顶峰，总额接近6万东说念主。

经过百年发展，印度华东说念主中出现了一些大企业家。如铸记商号独创东说念主马铸材，从1921年在印度噶伦堡规划跨境交易。是北印度有影响力的华东说念主首领之一。

▲噶伦堡

抗战期间，他组织了大皆马帮从加尔各答番邦货品远销至昆明以赈济抗日构兵。1941年他集资创办了噶伦堡中华学校，任学校名誉董事长。50年代，马铸材还出资赈济故国建立青藏、康藏公路。

新中国建立后，一部分印度华东说念主选拔归国，另有复返东南亚地区的。至1959年，印度华东说念主数目减少至3.8万东说念主，其中藏族占62%。

50年代，印度无法再向西藏扩张势力，但印度对峙条件将英印时辰犯警划设的“麦克马洪线”算作厚爱的中印边境。

▲“麦克马洪线”

印度一方面束缚蚕食疆域，一方面接连制造边境事端。印度国内也掀翻了反华波浪，如1958年8月，印度以华裔进行‘反印行为’和‘间谍行为’为由，对华东说念主华裔进行甄别登记，通过修改番邦东说念主法劫夺1954年曩昔旅居印度的华裔不消央求即可在当地永恒居留的权益。

1961年2月，印度当局逮捕了加尔各答兴华中学校长张敬和华裔报纸《中国新闻》总裁剪侯兴福，二东说念主自后被押送出境，《中国新闻》遭到查封。

华东说念主紧要首领马铸材被犯警关押折磨70余天后被印度无端闭幕出境。马铸财归国收到陈毅等指示同道的接见，1963年因腹黑病在昆明物化。

▲马铸材

印度所谓的“前进政策”最终迫使中国发起边境自保反击战。1962年10月，中国队列在西藏东南部、新疆西南部发动攻势。

战前被吹嘘的十分强项的印军，在战斗中被打的豆剖均分。中国队列在完成作战策画后罢手热切，但印度无法秉承恶臭的事实。

▲印军谨守

既然对外构兵失败，印度决定挑软柿子捏，印度华东说念主的灾荒自此运转。

印度国内的反华波浪领域更甚，华东说念主被扣上间谍的帽子并被印度政府大力关押、闭幕。以致有中国血缘的东说念主也遭到拖累。

举例在印山东籍华东说念主曾有4000东说念主的领域（1951年），蚁集漫步在加尔各答、噶伦堡、孟买三地。50年代的反华波浪和构兵影响，致使山东籍华东说念主减少至不及千东说念主（1963年）。

到1963年2月，2308名印度华东说念主华裔被关进拉贾斯坦的蚁集营。

▲阿钊坡的华东说念主后裔

莫得被捕的华裔的入款和财产也被冻结，印度政府条件他们每周至所在地侦察局报说念并严禁前去居住地除外的印度其他地区。多量华东说念主失去糊口堕入窘况的环境中，加尔各答的唐东说念主街愈发薄情。

中国在战前的1962年4-8月秉承了2398名印度华东说念主，中印构兵后中国再度秉承大皆被印度无端闭幕的华东说念主。

▲如今已消一火的加尔各答唐东说念主街

归国的印度华东说念主被蚁集安置在南边省份，尤以广东（5200东说念主）、云南（2387东说念主）、广西（410东说念主）最多。

插足80年代，印度渐渐放宽了对华东说念主群体的监视，到华东说念主仍在束缚减少。中文报纸、学校的隐匿也割断了印度华东说念主与母国的文化计议和身份认同。

▲华东说念主“逃离”印度

2004年，印度官方统计国内华东说念主仅6000余东说念主，其中4500东说念主居住在加尔各答，剩余漫步在孟买、班加罗尔、海德拉巴等城市。除了族群生息率低，还有多量华东说念主选拔移民东南亚、西洋等地。

因为中国经济的发展，也有一些印度华东说念主选拔归国，如2004年，中国驻印大使馆就收到了190份印度华东说念主的归国央求。

2010年后，跟着中印经济互助加强，前去印度假寓的中国东说念主束缚加多。诚然他们大皆是保留中国国籍的华裔，但仍给印度的华东说念主族群增添了新血液。

▲小米公司在印度

新的印度华裔多蚁集在孟买、班加罗尔、新德里、加尔各答等印度大城市，赴任于中国企业或与中国有计议的印度公司。

如今的印度华东说念主领域看护在4000东说念主傍边（不包括藏族），闻明者如印度中餐业威信黄玉堂、华东说念主歌手张眉阳；华印混血羽毛球通顺员瓦拉·古塔等。

▲张眉阳

印度华东说念主呈现出双重文化属性。一方面他们仍保留着春节、中秋等中华节日习俗，另一方面他们的印地语、孟加拉语远比汉语熟练，心爱宝莱坞电影卓绝中国影片。

印度华东说念主族群领域恒久有限，但在200余年的发展历程中见证了一个又一个紧要的历史时刻。这群生活在南亚他乡的华东说念主，如今已是印度民族多元化的紧要组成部分。

▲印度华东说念主